<font color=#339E93>ИCЛАМ В РОССИИ НУЖДАЕТСЯ В ЗАЩИТЕ</font>

На дворе — XXI век. Прежняя советская идеология, единая общность советского народа, развалилась.

Никакой новой идеологии российское государство никому не предложило, а война идет именно на рынке идеологий.

С другой стороны, мы наблюдаем еще одно кризисное явление — развал традиционного общества, в том числе на Кавказе. Речь идет обо всем том, что касается Традиции, Адата как образа жизни. Здесь кавказское общество испытывает абсолютно те же проблемы, что и, допустим, русское общество. Поэтому логичным образом, когда со всех сторон возникает этот идеологический вакуум, на пустое место приходит что-то другое. А что может прийти? Это радикальный ислам. Тем более что есть и внешний фактор, который его подпитывает, хотя к нему, конечно, не стоит все это сводить.

При этом радикальный исламизм выступает как всеобъемлющая идеология. Он отвечает на все вопросы: от того, как, извините, надо ходить правильно в туалет, что можно там делать, а что нельзя, до того, в какой форме следует исполнять свои супружеские обязанности. Причем все это очень подробно расписано. Такого нет, наверное, ни в одной другой религии.

Целью так называемого джихада, который ведут тот же «Эмират Кавказ» и другие исламские радикалы, заключается не просто в построении исламского государства, а в построении будущего всего человечества как исламского будущего. Радикальный ислам сегодня — это своего рода новая коммунистическая идея, если говорить утрированно. В том смысле, что она, как и коммунизм в начале ХХ века, формулировала надличностные сверхглобальные цели.

Люди приходят в ислам, и радикальные имамы отвечают на все их вопросы о том, как жить, — сегодня это очень привлекательно для людей с несформированными духовными ценностями, людей слабых, неустойчивых.

При этом сложно сказать, как радикально-исламистская идеология может воздействовать на человека, который имеет образование хотя бы в рамках средней школы. Ведь она утрированно простая, примитивная. Вдобавок она агрессивна. У радикальных исламистов всегда на первом месте агрессия.

То, что происходит на арабском Востоке в течение последнего года, и то, что происходит в России, — это просто звенья одной цепи. Совершенно не случайные совпадения, вроде того, что теракт в отношении Саида Афанди Черкейского случился на сороковины со дня убийства Валиуллы Хазрата Якубопа. Разве это может быть случайностью? Конечно, нет. Убийство Саида Афанди происходит именно в тот день, когда Президент России — не какой-нибудь небольшой государственный чиновник, а сам глава государства! — приезжает в Казань, чтобы вручить государственные награды муфтию, на которого было покушение, но он выжил, и вдове Валиуллы Хазрата.

Практически в это самое время в Дагестане убивают Саида Афанди. Конечно же, это все единый план. Сами исламисты, кстати, постоянно об этом говорят: все, что происходит в российской умме, является частью мирового исламского процесса. Никуда от этого не деться, и логика нас ведет к тому, что исламистское влияние, если все прочее останется так, как есть, будет только усиливаться.

Как же этому можно противодействовать? Вариантов много. В Таджикистане, например, в один прекрасный день просто вернули на нескольких самолетах всех местных студентов из зарубежных исламских вузов, потому что обучение в Саудовской Аравии, Египте и других арабских странах было признано вредным. Все эти люди были возвращены и лишены возможности принимать какое-то участие в духовной жизни страны. Это жестко, это серьезно отражается, наверное, на судьбе конкретного человека, но в плане национальной безопасности это было единственно верным решением.

К несчастью, то, о чем уже неоднократно приходилось говорить, становится реальностью на наших глазах. «Террористический интернационал», «дагестанский сценарий» — обо всем этом еще год назад и даже несколько месяцев назад в Казани предпочитали не говорить — к сожалению, уже стал реальностью и для столицы Татарстана. Поэтому сегодня крайне сложно говорить об исламе как об объединяющем факторе в рамках современной России. На самом деле, ислам в России сам переживает сложнейшие процессы и нуждается в защите от агрессивного проникновения экстремистского давления из-за рубежа. Необходимы усилия в масштабах государства, чтобы защитить традиционный ислам от перерождения в крайние агрессивные формы.

Яна АМЕЛИНА,

начальник сектора кавказских исследований Российского института стратегических исследований