НУЖНА ЛИ РОССИЙСКОЙ АРМИИ РЕЛИГИЯ?

Этот вопрос не имеет однозначного ответа. Армии как военной машине религия не нужна, поскольку она существует в ином измерении, армия — бесконечно рациональная и социально-политическая структура. Но в армии служат люди, и парадокс армии в том, что она нацелена на смерть, на уничтожение противника. Каждый человек, который надевает военную форму, так или иначе дает обещание, что в случае возникновения необходимости пожертвовать своей жизнью он это сделает. Человек, поступая в армию, говорит: я готов убивать, я готов умереть.

Конечно, здесь кончается человеческая рациональность, и здесь армия, как никакой другой социальный институт, соприкасается с тем, что собой олицетворяет и символизирует религия. Поэтому мне кажется, что в армейских структурах обязательно должны быть религиозные представительства.

Здесь очень важно понимать следующее: сама армия должна быть дистанцирована от религии, она не может действовать во имя религиозных ценностей, по крайней мере в Российской Федерации. Но военнослужащие, которые отдают свои жизни армии, должны иметь право на то, что их религиозные взгляды, возможность общения с Богом, молитвы будут поняты и что для этого будут предоставлены соответствующие возможности. Я имею в виду прежде всего три монотеистические религии, которые являются фундаментальными для России: православие, ислам и иудаизм.

Более того, мне кажется, что армия для того, чтобы служащие в ней люди (по найму, по контракту или по призыву) чувствовали себя частью единого целого организма, должна была бы предоставить тем, кто объявляет о своей религиозной принадлежности, возможность не нарушать, по мере сил, в армейском быту тех заповедей, которые для них являются существенными. В частности, например, не заставлять мусульман или евреев носить одежду из свиной кожи, что является очень существенным для людей этих религий. Предоставить молитвенные комнаты, предоставить людей из числа офицеров, ответственных за политическую и психологическую подготовку, которые разбирались бы в религии. Чтобы на бригаду или на иные подразделения приходился хотя бы один подобный офицер, который мог бы исполнять роль военного капеллана, то есть военного церковнослужителя.

Точно так же, я думаю, не будет проблем, если в Российской армии будут служить католики или протестанты, или буддисты, или представители других религий. Армия является гражданским институтом, который объединяет в себе всех граждан на обязательном основании отдания долга обществу и Отечеству. И для того, чтобы граждане ощущали армию родным для себя институтом и понимали, что год или любое другое количество времени, которое они проведут одетыми в военную форму, — это не тюрьма, где их заставляют ломать не просто привычные моменты жизни дома, а душу, что армия является их партнером в исполнении ими гражданского и военного долга, — для всего этого необходимо поставить религиозную работу в армии на современном демократическом уровне. Она должна исходить из экзистенциальных проблем, которые испытывает человек, попадая в ситуацию отложенного насилия (армия, которая не ведет боевые действия, все равно является организацией отложенного насилия: в любой момент ее могут бросить для нанесения удара). Ведь разъяснение долга человека перед людьми, его братьями, перед его страной и зачастую противоречие этого долга с его религиозными ценностями, которые декларированы мировыми религиями, — это важная вещь.

Поэтому тем людям, которые могут и должны заниматься работой с боевым составом, необходимо иметь глубокое богословское, философское и политологическое образование.

Максим ШЕВЧЕНКО